Diccionarios para OOo y derivados

La página de las extensiones, donde entre otras cosas se alojan los diccionarios para OOo y todos sus derivados incluyendo por supuesto LibO, está teniendo algunos problemas desde hace ya un tiempo, los cuales se solucionarán… en algún momento. Como comento en otro lado, los sitios de las extensiones y las plantillas están en proceso de ser migrados a SourceForge pero esto no se completará rápidamente.

La buena noticia es que es posible conseguir diccionarios actualizados para el idioma español en forma muy simple… la mala es que algunos de esos diccionarios necesitan ser corregidos manualmente para poder usarse.

Diccionarios de sinónimos y silábico para el idioma español, los cuales funcionan perfectamente pueden ser descargados desde el sitio de OpenThesaurus-es.

Diccionarios ortográficos para todas las variantes del Español pueden descargarse desde el sitio de la forja en RedIris. Estos diccionarios necesitan ser corregidos para poder utilizarlos en OOo 3.3 o en las versiones de desarrollo de AOO 3.4. Afortunadamente, la corrección es muy sencilla: todos los detalles de cómo realizar la modificación se encuentran en este mensaje del foro español.

Especulando sobre los anillos de poder, 3 / Sobre la «calidad» de las armas en la Tierra media

La daga tumularia de Meriadoc se destruye completamente al herir al Rey Brujo, quemándose incluso. La espada de Éowyn se rompe en muchos fragmentos al dar el golpe final.

Pero tanto Narsil como Aeglos pueden herir repetidamente al propio Sauron, derrotándolo incluso, mientras que la espada de Fingolfin hiere siete veces nada menos que a Morgoth.

En «El retorno del rey», durante la batalla de los campos del Pelennor podemos leer

So passed the sword of the Barrow-downs, work of Westernesse. But glad would he have been to know its fate who wrought it slowly long ago in the North-kingdom when the Dúnedain were young, and chief among their foes was the dread realm of Angmar and its sorcerer king. No other blade, not though mightier hands had wielded it, would have dealt that foe a wound so bitter, cleaving the undead flesh, breaking the spell that knit his unseen sinews to his will.

Y así terminó la espada de los Túmulos, trabajo del Oeste. Pero contento habría estado de conocer su destino aquel que lentamente la creó hace tanto en el reino del norte, cuando los Dúnedain eran jóvenes y el principal de sus enemigos era el terrorífico reino de Angmar y su rey hechicero. Ninguna otra hoja, aún si manos más poderosas la hubieran guiado, podría haber dado a este enemigo una herida tan amarga, penetrando la carne no muerta, rompiendo el hechizo que ataba sus invisibles tendones a su voluntad.

Es decir, que para herir o destruir enemigos poderosos no es suficiente un guerrero poderoso: la calidad de la hoja es fundamental.

Ahora bien, ¿en qué consistía esa «calidad»? ¿Solamente en estar «bien hechas» o en algo más?

Por una parte la alta calidad de manufactura de las hojas tumularias (el estar bien hechas) permite herir al Rey Brujo, si bien la hoja en sí se destruye en el proceso. Pero para aquellas armas más «importantes» algo más es necesario: a riesgo de ser exageradamente «hipotético» (no puedo afirmar que estoy completamente seguro de lo que digo) podríamos pensar que las más poderosas armas de la tierra media también tienen una «presencia» en el mundo de lo invisible, ya que de esta forma podrían herir no solo la forma física sino también la «espiritual».

Esta hipótesis puede ser usada para justificar el porqué Sting, la espada de Bilbo, es en cierta medida «inmune» al anillo, no quedando cubierta por la «burbuja» que lleva al mundo de lo invisible a menos que algo que ya se encuentre allí la cubra completamente… como las ropas del portador del anillo. Lo mismo podría aplicarse a la Elendilmir que sabemos pertenecía originalmente a Silmariën, hija de Elros, y que era posiblemente obra élfica.

Pero esta hipótesis tiene sus problemas: si bien tanto la espada de Fingolfin, como presumiblemente Aeglos, Glamdring (que es usada para derrotar al Balrog de Moria) y otras armas semejantes fueron creadas por elfos provenientes de Aman, gente que era poderosa en ambos «mundos», Narsil es obra de Telchar, enano de Nogrod.

Pero en defensa de esta hipótesis podría proponer otra: que tal vez lo que dé a los objetos la posibilidad de estar en ambos mundos a la vez no sea solamente el que el herrero viva en forma simultánea en el mundo visible y en el invisible… también podría ser suficiente que el herrero posea la habilidad de capturar la Luz en su obra. Sí, la luz, esa substancia sagrada que recorre todas las historias de Tolkien y da fuerza a los Silmarils, a la Elessar y al regalo de Galadriel para Frodo.

Después de todo bien sabemos que Narsil/Andúril brillaba con la luz combinada de la Luna y del Sol, frutos ellos de Telperion el blanco y Laurelin el dorado.

Agilizando el inicio de OOo y derivados

Si bien no en todos los escritorios, OOo y todos sus derivados ofrecen un «inicio rápido» que a decir verdad promete más de lo que da: el programa no inicia más rápido y las funciones extra que ofrece (elegir un documento existente o iniciar con una plantilla particular) pueden conseguirse por otros métodos.

Además, si configuráramos todos nuestros programas para precargarse al inicio del sistema, pues el sistema no terminaría jamás de iniciarse…

En esta entrada daré dos breves consejos que pueden hacer que tanto OOo como sus derivados inicien más rápido y nos den mayor comodidad.

Memoria de la aplicación

En el menú Herramientas → Opciones → OpenOffice.org (LibreOffice) → Memoria se puede cambiar la memoria asignada por el programa. El resultado de cambiar los valores disponibles dependerá del sistema, pero para quien tenga suficiente RAM disponible aumentar los valores por defecto puede agilizar mucho el programa.

En mi sistema he  configurado 256 MB para el programa y 64 MB para la memoria por objeto.

Iniciar con el menú de plantillas y documentos

La única función realmente útil del inicio rápido (elegir componente o plantilla) puede obtenerse, al menos en Linux, muy simplemente pasando un parámetro particular al ejecutable. Por ejemplo, para OOo ejecutando el siguiente comando

/opt/openoffice.org3/program/soffice slot:5500

en lugar de iniciar una componente particular de OOo se abre el siguiente menú

que nos permite elegir la plantilla o bien crear un nuevo documento, o buscar un documento existente para abrirlo. En el panel de la derecha se puede seleccionar entre ver la información del documento o una vista previa del mismo.

Este comando funciona también para LibO, cambiando solamente la ruta del ejecutable. Será suficiente crear entonces una entrada en el menú del escritorio o un archivo .desktop que ejecute el comando.

Razor-qt cambia de repositorio

Finalmente he descubierto porqué no aparecían actualizaciones para Razor-qt: pues que han cambiado la dirección de los repositorios… La dirección nueva es la siguiente:

http://download.opensuse.org/repositories/X11:/QtDesktop/<su-sistema>

donde <su-sistema> puede ser

CentOS_CentOS-6/
Fedora_15/
Fedora_16/
openSUSE_11.4/
openSUSE_12.1/
openSUSE_Factory/
openSUSE_Tumbleweed/

En la versión 0.4.1 se pueden elegir algunas aplicaciones predefinidas (por el momento, solo la terminal virtual y el navegador) mientras que el aspecto comienza a parecer más pulido. Un par de aplicaciones nuevas (razor-power, razor-autosuspend), posibilidad de tener el panel vertical, un calendario simple para el reloj digital… son las principales novedades de la versión.

Como contra, al menos en mi sistema la versión 0.4.1 va bastante más lenta que la 0.4.0.

Habrá que investigar más.

Pensamientos dispersos: Cadena inversa de inspiraciones

En 2010: Odisea dos, Clarke describe una forma de vida flotante en las nubes de Júpiter. Algunos podrían pensar a una inspiración en las pinturas que Jon Lomberg realizó para uno de los capítulos de la serie documental Cosmos, de Carl Sagan, que apareció en televisión solo dos años antes de la novela… pero la verdad es que esas pinturas están a su vez inspiradas en otro relato del propio Clarke escrito una década antes: Un encuentro con Medusa (A Meeting with Medusa, 1971).

Pero la cadena inversa no termina aquí: en un raro relato de ciencia ficción escrito por sir Arthur Conan Doyle (sí, el mismo de Sherlock Holmes) en 1913 se postula la existencia de una «jungla flotante», donde animales gigantescos parecidos a medusas viven desconocidos por la humanidad en las alturas de la atmósfera, junglas que en el relato son descubiertas por pioneros de la aviación.

La descripción de Doyle recuerda claramente las de Clarke (o más bien al contrario…): ¿Se inspiró, sin decirlo, éste último en el primero? ¿Importa conocer esta respuesta?

NOTA: El relato de Doyle se llama «Terror en las alturas» (The Horror of the Heights). Puede leerse (en versión inglesa original) desde el proyecto Gutenberg como parte de la colección «Tales of Terror and Mystery por Sir Arthur Conan Doyle»:

http://www.gutenberg.org/ebooks/537

Pensamientos dispersos: Los precursores del teléfono móvil

Se ha dicho hasta el cansancio que el comunicador del capitán James Tiberius Kirk es el primer precursor del teléfono móvil… pues bien, quiero ser claro en esto: no es cierto.

No solo durante la segunda guerra mundial se usaban ya transmisores de radio «portátiles»: desde un punto de vista que podríamos llamar «literario» tenemos a Dick Tracy hablando a través de su reloj a principios de la década del ’30.

Pero el punto más importante a considerar aquí es que ninguno de los aparatos mencionados (el comunicador de Star Trek, los aparatos de radio usados en la segunda guerra, el reloj-radio de Dick Tracy) cumplen con un requisito fundamental para ser un verdadero precursor de los teléfonos móviles: la posibilidad de comunicarse con cualquier persona. Esos aparatos cumplían su función solo entre puntos fijos.

Por esto, me atrevo a decir que el primer precursor verdadero del móvil no es otro que el zapatófono que usaba Maxwell Smart en la magnífica comedia de la segunda mitad de los ’60 Get Smart. (Imagen extraída de la wikipedia)

Pensamientos dispersos: la interfaz usuario de Terminator

Una pausa de los temas tolkianos… ya volveré a terminar las «especulaciones»

Mientras viajaba en tren al trabajo, sin un porqué surgió en mi mente el recuerdo de la siguiente escena de Terminator 1: cuando el robot se encuentra en el motel sacándose el ojo dañado para dejar al descubierto la cámara, alguien toca la puerta y pregunta algo (no recuerdo perfectamente los detalles). La película pasa entonces a la visión de Terminator para mostrar cómo un texto aparece «en pantalla», texto que es luego pronunciado por el robot.

Inmediatamente recordé también muchos comentarios burlones sobre esta y otras secuencias de la película, del tipo «¿qué versión de DOS usa Terminator?»… pero a decir verdad y más allá de la falta de imaginación de los realizadores de la película, existe una crítica infinitamente más profunda de realizar: ¿porqué un computador necesita una interfaz gráfica para comunicarse con sigo mismo?

Puedo comprender la necesidad de una interfaz gráfica en Robocop: después de todo el cerebro seguía siendo humano… pero en Terminator una tal interfaz carece completamente de sentido.

Especulando sobre los anillos de poder, 2

Invisibilidad

“And here in Rivendell there live still some of his chief foes: the Elven-wise, lords of the Eldar from beyond the furthest seas. They do not fear the Ringwraiths, for those who have dwelt in the Blessed Realm live at once in both worlds, and against both the Seen and the Unseen they have great power.”

– The Fellowship of the Ring, “Many Meetings”

Y aquí en Rivendell viven aún algunos de sus principales enemigos: los sabios élficos, señores de los Eldar de más allá del más lejano de los océanos. Ellos no temen a los Espectros, porque aquellos que han morado en el Reino bendecido viven al mismo tiempo en ambos mundos, y contra ambos los Visibles y los Invisibles ellos tienen gran poder.

— La Comunidad del anillo, «Muchos encuentros»

Y así vemos que en el mundo de Tolkien existen dos «niveles»: el mundo visible donde todos los seres vivos habitan normalmente y el mundo invisible o espiritual donde se encuentran no solo los espectros, los Nazgûl, sino también aquellos que viven en ambos mundos a la vez, como Glorfindel y otros altos señores élficos.

El Único tenía la habilidad de «llevar» a un portador perteneciente al mundo visible al otro, al invisible. Presumiblemente, esta propiedad también estaba en los otros anillos de poder ya que en el Silmarillion, en el relato «los anillos de poder y la tercera edad» podemos leer sobre aquellos que se convertirían en los Nazgûl:

They could walk, if they would, unseen by all eyes in this world beneath the sun, and they could see things in worlds invisible to mortal men

ellos podían caminar, si así lo deseaban, invisibles para todos los ojos en este mundo debajo del sol, y ellos podían ver cosas invisibles para los hombres mortales.

Quedaría la duda si este if they would (si así lo deseaban) se refiere a que ellos podían controlar el pasaje de un mundo a otro con su sola voluntad o con el método más simple de ponerse o no el correspondiente anillo… Por mi parte creo más a la segunda opción, ya que la primera implicaría un alto grado de control sobre los poderes del anillo en cuestión, lo cual dificultaría el que sus portadores cayeran bajo el dominio de los mismos y del Único.

A este punto me permito las primeras especulaciones:

Si la invisibilidad se produce al «mover» un individuo del mundo visible al invisible, aquellos seres que tienen una gran presencia en ambos mundos en forma simultánea, como los portadores de los Tres, no serán invisibles al utilizar el «dispositivo» de los anillos de poder: ellos no pueden ser «transportados» al mundo espiritual ya que de hecho también están allí.

Dado que este «movimiento» entre mundos es ajeno a la naturaleza del portador (hombre o hobbit), el anillo debe «modificar» temporalmente a la persona… o a su entorno: para justificar entonces que las ropas de Bilbo, Frodo y Sam se vuelvan también invisibles es suficiente pensar que al usar el anillo los portadores quedan «envueltos» en una especie de «burbuja» que los lleva al otro mundo.

¿Pero son solo algunos seres vivos los que pueden estar en ambos mundos a la vez o también algunos objetos?

De esto último hablaré en un próximo artículo…

Especulando sobre los anillos de poder, 1

En esta serie de artículos que aquí comienza hablaré sobre cómo interpreto los anillos de poder que aparecen en la obra de Tolkien, tratando en lo posible de limitar la libertad de mi imaginación a los espacios que permite aquello que ha sido publicado por el propio autor.

Introducción

Sabemos que los anillos de poder en humanos y hobbits prolongaban la vida y volvían «invisibles» a sus portadores. Sabemos también que los enanos eran inmunes a esos efectos, no cambiando los Siete ni su longevidad ni su «visibilidad».

Galadriel no era invisible a pesar de utilizar uno de los Tres, como tampoco lo eran Gandalf o Elrond. Sabemos también que el propio Sauron no era invisible cuando portaba el Único: su presencia en el combate final contra Elendil y Gil-galad era más que visible.

Hechos claros que nos dejan más preguntas que certezas: ¿porqué al usar el anillo las ropas de Bilbo, Frodo y Sam también desaparecen mientras que las ropas de los Nazgûl son visibles todo el tiempo? ¿Porqué algunos objetos no parecen afectados por el hecho de que quien los usa tenga un anillo de poder? Pienso aquí a las arañas de Mirkwood que veían la espada de Bilbo pero no a Bilbo y al desastre de los campos Glaudios (Gladden Fields) donde la Elendilmir que llevaba Isildur siguió brillando, desafiante a pesar de que su portador tenía el Único en su dedo.

Y sobre esto último, ¿porqué era suficiente para quien llevaba esos objetos el ocultarlos en sus invisibles ropajes para que estos dejaran de ser visibles? ¿Cómo funcionaba entonces esta «invisibilidad»?

¿Podían otras personas, además de Tom Bombadil ver a alguien que llevara un anillo de poder?

¿Porqué los Tres en si mismos sí resultaban invisibles para la mayor parte de las personas? Frodo puede ver a Nenya en el dedo de Galadriel pero Sam no, y ninguno de los dos notó a Narya o a Vilya en las manos de sus portadores.

Sabemos además que el objetivo primordial de los anillos, salvo El único, era el de preservar: ¿porqué tuvieron efectos tan nefastos en los humanos que se convirtieron en los Nazgûl? ¿Fue la influencia de Sauron durante la forja de los anillos lo que agregó esta malicia a los Nueve sin que Celebrimbor lo notara o fue otra cosa?

¿Porqué Gollum seguía ágil y activo casi ochenta años después de perder el Único mientras que Bilbo había comenzado a envejecer nuevamente cuando lo abandonó en forma voluntaria?

En los próximos artículos que saldrán bajo este título (se darán seguramente otros artículos referentes a otros temas que se alternen con estos… mi mente suele ir por tortuosos caminos) intentaré revisar estas preguntas.

El poder de la imaginación: homenaje a Arthur C. Clarke

Stapledon ha tocado temas más profundos. Lem nos ha dado personajes más humanos. Ambos nos han dado una prosa más pulida, más bella.

Pero Clarke nos ha brindado una imaginación inigualable, casi sin límites: un ascensor hacia el espacio; el origen de la humanidad; un planeta convertido en sol; el hombre que flota solitario en el espacio dirigiéndose sin control hacia unas montañas en el lado oculto de la Luna; la humanidad tratando de salvarse de un Sol que se encamina a convertirse en nova… todo esto en un marco perfectamente compatible con los conocimientos científicos existentes en la época que vio nacer esos relatos.

Cierto, sus diálogos quizás no son de lo mejor, sus personajes resultan más bien esquemáticos… pero es la estructura de la historia, su trasfondo, su justificación lo que hace la diferencia. No importa si Bowman se salvó y Poole perdió la vida, importa el conflicto entre la Verdad y la Misión que confunde la lógica de HAL, importa el tercer encuentro con el Monolito y la evolución de la humanidad. No importa la existencia de la colonia de Thalassa o la misión Magallanes, ni siquiera importa la relación que se establece entre los protagonistas de ambas: importa el porqué colonia y misión fueron creados, el potente porqué que da vida a sus existencias.

Lo importante en Clarke es el poder inigualable de su imaginación.

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NOTA: en orden de aparición, he nombrado los siguientes relatos de Clarke

The Fountains of Paradise

2001: Space Odyssey

2010: Odyssey Two

Maelstrom II (relato breve perteneciente a la recopilación The Wind from the Sun)

The Songs of Distant Earth